Закатное солнце

По сути, все учение школы может быть выражено через легко поддающееся исчислению количество основных символов, которые в свою очередь проявляют на свет большое количество других символов, излагающих детали и тонкости. Однако для многих кандидатов в Кулу является необходимым более скрупулезное ознакомление с философией Трики и ее изучение. Такое изучение, а после и исследование трех иных философских недвойственных школ, рассматриваемых нами как разные примеры выражения одного и того же, входит в нашу обязательную программу обучения. Чем лучше начинающий заполнит пространство своей жизни элементами мистического мировоззрения, тем легче ему будет жить и достигать успеха в сад-хане. Это очевидно опытному практику.

Символы — это основа передачи учения школы. Они развертывают из себя все толстые тома учения. Поэтому им уделяется особое внимание. Для ментального человека философия и метафизика важнее символов. Однако практик нашей школы, изучив четыре вида мистической философии, убеждается в их скрытой истине и в то же время в несовершенстве любой философской конструкции. Мыслитель испробует на своем уме разные виды философии и находит рамки, за которые философия уже не выводит. Одновременно с этим живая истина проявляется все сильнее, и чтобы ее постичь, а затем выразить, мы используем образы, запоминающиеся, красивые, вызывающие сильные эмоции, правильные мысли и, безусловно, пробуждающие божественную интуицию. Каждый символ имеет свою энергетическую, ментальную и таковую смысловую нагрузку. Красота символов ~ красота манифестирующихся из сострадания и любви форм и энергий, а также сознания, стоящего за ними. Итак, наши основные священные образы, на коих строится учение Трикасамарасья Каулы:

1. Отсутствие образов.

Read the rest of this entry »

В небе вечером закат

Разлился, как будто кровь.

Кровь из жизни выпивает

Read the rest of this entry »

В процессе жизни мистику легко столкнуться с негативным отношением к Махакале и его последователям. Даже многие довольно умные и достаточно сведущие, кто понимают истинную природу и благую миссию Махакалабхайравы, ежатся, услыхав его имя, что уже говорить про профаническое большинство людей. Это легко понять. Достаточно часто разные йогины, бхакты, кто в более, кто в менее закамуфлированном виде спрашивали, какого черта я иду этой тропой и не лучше ли мне было избрать более « нормального » иштадэву. « Да, да, — говорили они, — Махакала — великий бог, отец и источник учения интенсивной тантры, но… »

Для настоящих бхайравайтов вопрос выбора божества не стоит. Ты — тот, кто ты есть, и сила Махакалабхайравы — твоя кровь. Так уж получилось.

Все тантрические божества имеют одну и ту же природу. На самом глубинном уровне и Вишну, и Чакрасамвара, и Лакшми, и Шодаши, и Хэваджра, и Тара — едины. Однако эта единая природа на уровне энергии проявляется по-разному. Есть еще один момент, еще один аспект разницы между божествами. Не берусь судить в этой главе о божествах Ваджраяны, но в индуистской тантре большинство божеств имеют свои проявления и в том мире, который известен как сансара. Так, например, Вишну — это бог-хранитель, бог равновесия. Лакшми — богиня процветания и удачи. Шодаши — богиня шуток и веселья. Ся-расвати — богиня учености и искусства, Ганеша покровительствует благочестию, религии и философии. И так далее. Имеет свою « мирскую роль » и Махакалабхайрава. Эта роль — уничтожение, разрушение. Причем разрушение тотальное. Яма — тоже бог смерти, но он ассоциируется в основном со смертью живых существ. Рудра — с разрушением материального мира. Богиня Кали, на мой взгляд, более универсальна, но ее образ у многих более ассоциируется с насильственной смертью. Конечно, последователя его божество есть проявление самого высшего Боога, Абсолюта, силы этого божества есть все силы вселенной. Некоторые ассоциируют Махакалабхайраву с аспектом разрушающего времени, трактуя « кала » как « время ». Однако, с на-1ией точки зрения, Махакалабхайрава — это гораздо, гораздо больше, чем время. Это — принцип уничтожения всего — как созданного из пяти грубых элементов, так и имеющего « тонкое существование », как одушевленного, так и неодушевленного, как « доброго », так и « злого ». Мы прежде всего трактуем « кала » как « черный », цвет, в котором поглощаются все остальные цвета. Аспект времени — второстепенный, дополнительный. Для удобства мы иногда сокращаем имя « Махакалабхайрава » до « Махакала » или до « Бхайрава ». Но необходимо понимать, что в контексте Трикасамарасья Каулы, а также и некоторых весьма почтенных параллельных ей школ « Махакала » — это просто сокращение имени « Махакалабхайравы », а не « Бог-Время ». Ведь Махакалабхайрава крушит все, в том числе и время. После его удара не остается совсем ничего, даже времени и пустоты пространства.

В глазницы черепа смотрю

И сам себе я говорю —

Ничто не вечно под луной

И смерть ко всем придет,

Но то, что глубже всех глубин,

Но то, что выше всех вершин,

Но то, что шире всех равнин,

Хоть как всегда живет.

Припев:

Стяг вечного царства'

Мы держим в руках,

Оставив незнание, алчность и страх.

Пламя заката садханою мир озарит.

Кровь мироздания жажду сердец утолит.

Здесь во мгле,

Где меж землею и небом драконы над миром парят,

Здесь во тьме

Волчья песня и песня неясыти мчатся к Звезде.

Джай Бхайрави, Джай Бхайрав!

Read the rest of this entry »

В каждом из нас очень сильны инстинкты. Зачастую их влияние на нас сильнее голоса разума. Без этих инстинктов человек вряд ли выжил бы в нашем мире. Инстинкты самосохранения, размножения и прочие часто становятся препятствием на пути к Богу. Многие духовные направления призывают бороться с инстинктами или подавлять их. Тантризм не борется с инстинктами, но преобразует их на пользу себе и окружающим. Делается это с помощью познания истинной, божественной природы инстинктов, с помощью вовлечения их в духовный процесс посредством особых ритуалов и медитаций.

Однако люди часто забывают об одном очень важном инстинкте — инстинкте возврата к божественной природе. Этот инстинкт есть у каждого, однако у большинства он слаб. Секрет успеха на пути Каула тантры в том, чтобы усилить этот инстинкт, развить его до великой степени.

В процессе обретения божественности интеллект, творческие способности и владение необходимой информацией и техниками играют очень большую роль. Эти достоинства позволяют сократить процесс духовной эволюции с миллиона перерождений до нескольких. Однако каула-тантрик желает обрести самореализацию здесь и сейчас, в этой своей жизни. Это желание весьма дерзновенно. Со стороны выполнение такой задачи кажется делом непосильным. Каким бы талантливым ни был практик, кармические цепи, наросшие за тысячи перерождений, очень сильны, мощь сансары — огромна. Умный человек не-станет спорить с этим. Достичь самореализации при этой своей жизни может лишь тот, кто несется по пути со скоростью света. Эту скорость не могут создать лишь развитый интеллект и прочие достоинства. Ее может породить только непреодолимы^ всепоглощающий инстинкт, голос собственной божественной природы, желающей активизироваться и поглотить собой мироздание. Если подобный инстинкт необходимой Силы присуТ' ствует в садхаке, ничто не может помешать ему стать в эт жизни дживанмуктой. Не « внешнее учение » и здравый смысл, традиция и благая карма — только простой, родной, предельно натуральный и естественный тебе инстинкт может помочь в достижении великого плода. Если он развит — ты быстро обретешь все необходимые для успешной садханы инструменты и качества, и преодоление чудовищной силы сансары будет для тебя делом легким и спонтанным, подобно процессу дыхания. Этот инстинкт называют шактипатом, и одной из главнейших задач Каула тантры является его развитие. Для такого развития используются все доступные средства.

Read the rest of this entry »

Славное море, священный Брахман,

Славный корабль, бхайравайтская лодка.

Эй, махасиддх кундалини поднял,

Read the rest of this entry »

Ардханаришвара — Господь Шива в андрогинной форме, иконографически изображаемый в виде божества мужского пола с правой стороны и женского — с левой, что символизирует единство Сознания и Энергии.

Адвайта — 1) недвойственность, тождественность Бога и вселенной, духа и мира явлений; 2) Адвайта Веданта — название недуалистической ведантической школы. Эта школа часто именуется просто Адвайта, а ее последователи — адвайтистами. Читателю следует иметь в виду, что Трика, или Кашмирский Шайвизм, тоже является адвайтическим учением в том смысле, что стоит на позициях недвойственности. Однако саму Трику не называют Адвайтой, а последователей Трики адвайтистами, во избежание путаницы, так как Трика Шасана и Адвайта Веданта — это все же две различные школы, по-разному описывающие недвойственную (нетройственную) реальность и методы ее достижения.

Read the rest of this entry »

Путь Каулы называют путем крови Бога. Кровь символизирует природную жизненную силу. Имеется в виду, что Каула марга — это непрерывный процесс богопостижения и обожествления. Противоположностью пути Каулы являются пути мертвого следования, копирования и догматизма, которые имитируют живой духовный процесс. В рамках каждой религии можно выделить живую струю истинной духовной трансформации, которая подобна быстрой реке. От реки отходят рукава, течение духовной жизни в которых медленное и плавное. И, наконец, берега рукавов представляют собой этакие болота. Вроде бы болота тоже наполнены водой, как и быстрый поток, однако вода в болоте ни в какой океан не течет. Потому-то она зацвела, стала мутной и зловонной, булькающей пузырьками сероводорода.

Быстрый поток — это активный мистицизм. Медленные реки — это путь добропорядочной религии и ее заповедей, болота — это тупиковые пути, это среда, имитирующая религию и мистицизм. Тантра, путь трансформации — это очень мощный и бурный горный поток, самый бурный из всех. Каула тантра — это водопад, низвергающийся прямо в океан. Пусть водопад кажется высоким, вода, низвергающаяся с горы вниз, попадает в океан быстрее всего. Учение говорит: « Тот, кто знает учение и практикует методы — не является каулой. Только тот, кто живет Каула маргой, является каулой ». Это высказывание говорит о многом. Если в случае с религией человек может Жить своей мирской жизнью и одухотворять ее в большей или меньшей степени, то на пути Каулы существует только один выбор — либо ты живешь этим делом, либо ты не имеешь отношения к нему. Я знаю людей, кто считает себя каула-тантриком только потому, что получил дикшу, изучает учение и выполняет садхану. Эта точка зрения наивна и ошибочна. Каула тантрой, как и иными видами тантр быстрой трансформации, нельзя заниматься по два часа в день, в свободное от работы и отдыха время. Этого недостаточно и по количеству времени, уделяемому садхане, и по степени интенсивности практики. Если ты рожден для этого пути — ты практикуешь его двадцать четыре часа в сутки. Даже если ты не сидишь на медитативном коврике в созерцании, а добываешь себе пропитание, отдыхаешь или ведешь автомобиль — ты постоянно практикуешь через наблюдение, созерцание, размышление, джапу, ритуал. Даже когда ты спишь, ты продолжаешь практиковать садхану так хорошо, как позволяет тебе состояние сна. Одним словом, возможен только один способ практики Каула марги — жить Каула маргой. Чтобы подобное оказалось возможным, необходимо иметь четкое понимание важности пути и его неизмеримой ценности, а также четкое понимание того, что сансара не удовлетворит тебя и не даст счастья. Но самое главное — необходимо иметь огромный интерес к пути и цели Каула марги. Если этот интерес не присутствует в очень сильной степени, ты не сможешь сделать тантру основой своей жизни. Секрет быстроты достижения самореализации посредством тантры — в высочайших учениях и совершенстве системы методов. Однако извлечь стопроцентную пользу

Когда тебе все дни до смерти опротивят,

И ты до гроба станешь дни считать,

Read the rest of this entry »

Священные джунгли,

Божественный лес,

Ты к Солнцу поднялся

Read the rest of this entry »